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【环球时报报道 记者 李虹 徐刘刘】编者的话：早春二月，中国美术馆游客如织。和这个春天一起到来的，是人们对现场感受中外艺术作品的巨大热情。

随着文明交流互鉴的不断深化，世界对了解中华文化的热情也正在高涨。应该怎样深入理解中华文化，如何推动中华文化更好走向世界，同时为中国优秀传统文化不断注入生机活力？

带着这些问题，《环球时报》记者独家专访了中国美术馆馆长、著名雕塑家吴为山，听他讲述如何将雕塑艺术与中华美学精神融会贯通，向世界讲述中华文明之美的故事。

“写意”：贯通古今的对话

吴为山是“写意雕塑”论的首创者，他对写意雕塑的“意”这一中国哲学、艺术的特有概念，有着透辟的见解。

“写意雕塑，应该从哲学、诗歌、书法这三点来看。”吴为山认为，中国哲学解决的是中国人的宇宙观、天下观、社会观等问题，诗歌解决的是表达方式、表现意象和意境的问题，书法则是用汉字艺术呈现中国文化的审美表征。

吴为山的雕塑作品，正是基于对中国传统文化的深入领会，让雕塑成为具象的哲学、流淌的诗歌、舞动的书法。通过塑中华文化之“形”，传中华文化之“神”，在“形神兼备”中，书写中华文化之“意”，用中国人的方式来塑造中国人。

这在他的雕塑作品《问道》中得到了生动的体现。这一雕塑作品由孔子、老子两尊青铜雕像组成，取自《史记·老子韩非列传》中所记载“孔子问道于老子”的典故。雕塑中，孔子浑然高古，展现儒家仁爱为本的道德追求；老子飘逸悠游，体现道法自然的精神内核。当观众驻足观看时，仿佛穿越时空，目睹了两位文化先贤晤面的历史瞬间。通过雕塑形式呈现的这场对话，洋溢着鲜明的时代精神，传递着“今人”对“古人”的理解。

“雕的过程，就是删繁就简的过程，是减法，减得只留下筋骨、灵魂；塑的过程，就是添加的过程，是加法，加上原本属于作品的那部分。”吴为山认为，雕塑应该通过艺术的加法与减法，融合自身生命体验，把中华文化的精髓塑造出来。“写意雕塑”的根本，是通过对人物的个性塑造在作品中融合中华美学、表现中国精神。

彰显中国艺术精魂的“写意雕塑”理念提出后，受到了西方艺术界极大关注，法国、美国、意大利等国都举行了相关研讨。“中国的艺术要走向世界，首先要有当代中国的优秀艺术作品。”吴为山告诉记者，任何一种艺术形式都有自己的创作者，中国当代艺术要有被世界认可的大师，要向世界提出我们的价值观，而这种价值观是具有人类共同价值的。这也正是“写意雕塑”的本意所在。